Le Hàvamàl : les paroles d'Odinn

Extraits :

VI
Rarement malheur arrive au sage
Car il n'est point de meilleur ami
Que sa propre clairvoyance.

XVI
Le lâche pense vivre pour toujours
S'il se tient loin de la bataille
Mais la vieillesse le privera de la paix
Qu'une lance ne lui a pas accordé

XXV
Le sot pense que tous ceux
Qui rient avec lui sont ses amis
Alors il découvre
Quand il vient à l'assemblée
Que peu parlent en sa faveur

XXIX
Une langue bien pendue
Si elle n'a pas de bride
Souvent se porte préjudice

XXXIV
Un grand détour n'évite pas
De rencontrer son ennemi
Même s'il habite tout près
Mais pour aller chez l'ami cher
Toute route est bonne
Même s'il est parti au loin

XXXVI
Une cabane bien à soi est bien bonne
Même si elle est petite
Chez soi chacun est maître
Deux chèvres et une hutte au toit de chaume
Sont mieux que de quémander

XXXVIII
De ses armes sur la plaine
Mieux vaut ne pas se séparer
Car on ne sait jamais quand sur le chemin
On aura besoin de sa lance

XLVII
Jeune je fus jadis
Je cheminais solitaire
Alors je perdis ma route
Riche je me sentis
Lorsque je rencontrai autrui
L'homme est la joie de l'homme

XLVIII
Les hommes généreux et audacieux
Sont ceux qui vivent le mieux
Rarement le chagrin les accable
Mais le lâche vit dans la crainte
Et l'avare dans la petitesse

XLIX
J'accrochai mes vêtements
A deux poteaux de bois sur la plaine
Ainsi vêtus, ils avaient fière allure
Mais nu, je n'étais rien

L
Le jeune pin dépérit qui se dresse solitaire
Nulle écorce ni aiguilles ne le gardent
Ainsi l'homme qui n'est aimé de personne
Comment vivrait-il bien longtemps ?

LIII
Tous les hommes ne sont pas sages également
L'imperfection règne partout

LVI
Modérément sage devrait être chacun
Jamais trop sage
Celui qui ne connaît pas d'avance son destin
A le coeur plus léger

LVIII
Il doit se lever tôt le matin
Celui qui d'autrui veut ravir la vie ou les biens
Rarement loup couché trouve repas
Ni homme dormant la victoire

LXIV
De sa vaillance il faut user avec modération
Car on peut découvrir
Que parmi les braves
Nul ne peut à lui seul de tous triompher

LXVIII
C'est le feu qui est le meilleur
Pour les fils des hommes
Ainsi que le spectacle du soleil
La santé si on peut la garder
Et vivre une vie honorable

LXXI
Un boiteux monte à cheval
Un manchot garde les troupeaux
Un sourd peut combattre et être utile
Mieux vaut être aveugle que mort
Un mort n'est utile à personne

LXXII
Mieux vaut avoir un fils
Même s'il naît après la mort de son père
Rarement pierre commémorative
Se dresse au bord du chemin
Si le parent ne l'érige au parent

LXXVI
Meurent les biens, meurent les parents
Et toi aussi tu mourras
Mais la réputation ne meurt jamais
De celui qui a vécu honorablement

LXXVII
Meurent les biens, meurent les parents
Et toi aussi tu mourras
Mais je connais une chose qui jamais ne meurt :
Le jugement porté sur chaque mort

LXXX
Quand tu interroges
Les runes venues des dieux,
Celles que firent les dieux suprêmes
Et que colora le mage suprême,
Le plus sûr est de se taire.

LXXXI
C'est le soir qu'il faut louer le jour
La femme, quand elle a vécu
L'épée, quand on l'a éprouvée
La vierge, quand elle est mariée
La rivière gelée, quand on l'a traversée
La bière, quand elle est bue

LXXXIV
Parole de femmes nul ne devrait croire
Car sur une roue tournoyante
Leur coeur a été façonné
Inconstance a été placée en leur sein

XCV
Mon âme peut seule juger
Ce qui est dans mon coeur
Je suis seul avec moi-même
Il n'est pire peine pour un homme sage
Que de n'être pas satisfait de lui

CXIX
Si tu as un ami
En qui tu as toute confiance,
Va le trouver souvent
Car les taillis croissent
Ainsi que l'herbe haute
Sur le chemin que nul ne foule

CXXI
Avec ton ami ne sois pas le premier à rompre
Le chagrin dévore le coeur
De qui n'a personne à qui ouvrir son âme

CXXIII
D'un méchant homme
Jamais tu n'obtiendras récompense
Pour tes bonnes actions

CXXXIII
Il n'est nul homme excellent
Qui ne soit sans défaut
Ni si mauvais qu'il ne soit inutile

CXXXIV
Du vieux sage ne ris jamais
Souvent est vrai ce que disent les anciens

C'est vraiment ce qui est dommage avec "l'Asatrù" si je puis dire, c'est que ce qu'il nous en reste ne convient qu'à une nature de Ksatryia, et encore de façon bien incomplète.

Je pense que le seul moyen de se revendiquer de cette Tradition serait de faire un petit détour par ce qu'il y a de plus proche à savoir l'Hindouisme, et principalement par la Bhagavad-Gita
(D'ailleurs pour ceux qui ne l'ont pas encore lue, ou pour ceux l'ayant déjà lue aussi, il ne faut lire que celle traduite et commentée par Sri A.C Bhaktivedanta Swâmi Prabhupada, qui était le dernier Grand Maître issu de la filiation spirituelle remontant directement à Krsna, lire celle-ci c'est être sûr d'en saisir la véritable portée . Et à la limite limite, celle commentée et traduite par Sri Aurobindo, mais qui est secondaire tout de même)

Ayant participé au défilé des Hare krishna(idolatrie flagrante avec leur statue en plastique et des serviteurs qui lui font de l'air avec des feuilles de palmiers..on crois rever !)
et lu la biographie de leur "gourou"(venez les mecs en descente de lsd venez manger chez moi et chanter des mantras...salopard !)
Et connaissant depuis belle lurette bien le sujet car etant fan depuis des années des divers groupes HxC, ayant plus ou moins versé la dedans(Shelter,Cro mags...) ainsi que du mouvement straight edge/vegetarisme...

Un seul mot : OUBLIE ce mouvement , ya pas plus contre iniatique !

En Hindouisme Eliade,Coomaraswamy,Danielou(dans le domaine du shivaisme primordiale pré-aryen il est vrai..)
et les tradis classique comme Evola ou Guénon...

Fais attention à ce genre de secte idolatre et satanique...

Je dirais que le problème est dans les membres qui composent le mouvement, toujours est-il que la validité de l'enseignement reste indéniable, et que les traductions et commentaires des textes sacrés par les divers Maîtres de la parampara sont hautement traditionnels. D'ailleurs le mouvement "Hare Krishna" est assez récent, alors que la filiation spirituelle, elle, est selon la tradition directement issue d'Arjuna (Doit-on croire la tradition Vishnouite ? ^^)
Ne t'inquiète pas de toute façon je connais les dangers de l'idolâtrie, et si les membres de l'AICK sont ainsi tombés dans cette déviance ce n'est qu'une preuve de leur décadence, et ne remet pas en cause le fond de la tradition elle-même.

Si tu as eu l'occasion de lire le Srimad-Bhagavatam et la Bhagavad-Gita tu l'as peut-être déjà remarqué, si tu n'as pas encore eu cette chance, penche toi dessus tu verras que ça en vaut largement le détour, vu qu'il s'agit des deux principaux textes de l'hindouisme.

Le problème d'Eliade c'est qu'il est trop du type "universitaire occidental", celui de Daniélou c'est qu'il s'est essentiellement intéressé au Shivaïsme et à l'advaïta vedânta "mayavadiste" (Illusioniste en fait)